 наведите курсор чтобы увеличить и сконцентрироваться |  |
На рисунках изображены Будды - Бхайшаджьяраджа, Бодхисаттва Царь Врачевания (Учитель врачей) (санскр. Bhaisajyaraja; кит. Яо Ван пуса; яп. Якуо-босацу).
Бодхисаттва Цаpь Вpачевания является бpатом бодхисаттвы Высшего во Вpачевании (санскp. Bhaisajyasamudgata; кит. Яо Шан пyса). В V в. Калаяшасом была пеpеведена "Рассказанная Бyддой сyтpа созеpцания бодхисаттв Цаpя Вpачевания и Высшего во Вpачевании", котоpая пользовалась попyляpностью на пpотяжении всей истоpии китайского бyддизма.
В этой сyтpе описываются деяния двyх бодхисаттв, свеpшенные ими на благо всех живых сyществ.
Бодхисаттва Бхайшаджьяраджа, согласно буддийским представлениям, излечивает живых существ от всех физических и умственных недугов!
Будда изображённый в центре, главный среди восьми Будд Медицины. Его называют также Бхайшаджьягурувайдурьяпрабхараджа (санскр. "Hаставник Врачевания Лазуритового Сияние").
Бхайшаджьягуру* известен у тибетцев под именем Манла (sMan bla), у монгольских народов – Оточи (Отошо). Считается, что само произнесение его имени уже приносит пользу больным и страждущим.
Его тело имеет синий цвет. Синий свет Будды Медицины определил одно из имён – «Царь Аквамаринового сияния» (санскр. Вайдурья Прабхараджа, тиб. Бендурья Оки Гьялпо).
Вайдурья - тибетское название драгоценных камней - бериллов, в группу которых входит аквамарин.
В ПРАВОЙ РУКЕ он держит растение Арура (Миробалан хебула), которое в тибетской медицине величают Царём всех лекарственных растений, а на изображении Будды Медицины означает его способность лечить от физических заболеваний.
В ЛЕВОЙ РУКЕ он держит чашу с нектаром исцеления от всех болезней - это символ способности лечить от болезней ума.
Жест правой руки - знак абсолютной щедрости, а левой - неколебимых ясности и устойчивости ума.
От Будды исходит синий свет, который, касаясь всех существ, исцеляет их от болезней и избавляет от страданий.
Возможность исцелиться реализуется при чувстве открытости по отношению к нему, концентрации (визуализации) на его образе, произнесении его мантры, а так же от прослушивания медитационной, релаксационной музыки.
* Чистая Страна Бхайшаджьягуру называется "Лазуритовый Свет", находится на востоке.
Братья, мы блуждаем по печальному, пустынному пути перерождений только потому, что не знаем четырёх истин спасения.
Вот братья, высокая истина страдания: рождение есть страдание, старость есть страдание, болезнь есть страдание, смерть есть страдание, разлука с людьми любимыми есть страдание, бизость людей нелюбимых есть страдание, недостижимость желаний есть страдание (короче, всё существование индивидуума есть страдание).
Вот, братья, высокая истина о происхождении страдания: это - жажда бытия (танха), ведущая от перерождения к перерождению, это - влечение к удовлетворению чувственности, влечение к индивидуальному счастью.
Вот, братья, высокая истина об уничтожении страдания, это - совершенное уничтожение жажды бытия, уничтожение вожделений; их должно уничтожить, отрешиться от них, положить им предел.
Вот, братья, высокая истина о пути, ведущем к уничтожению страдания, - это высокий осьмеричный путь, который называется истинной верой, истинной решимостью, истинным словом, истинным делом, истинной жизнью, истинным стремлением, истинными помыслами и истинным самопознанием.
| Срединный путь.Восьмеричный путь |
|
|
|
Это первое и основное указание человеку с чего начать путь своей личной эволюции, своего самосовершенствования.
Яма в индуистской мифологии был первым человеком, который умер, впоследствии став богом царства мертвых. Он встречает души умерших людей, попавших в царство смерти, и ведет каждую душу в специально отведенное ей место.
ПЯТЬ ПРАВИЛ ЯМЫ – это предостережения и указания людям, каких действий и внутренних состояний следует опасаться и избегать, если человек хочет хорошо прожить свою жизнь.
Ямы являются аналогами смертных грехов в христианстве. Любая религиозная и духовная традиция говорит об этих же правилах, указывая людям путь к счастливой жизни.
Правило первое – "Ахимса" - запрет на причинение вреда, насилие, убийство;Это очень простые и понятные правила.
Правило второе – "Брахмачарья" - воздержанность и умеренность во всех проявлениях, особенно это касается чувственных удовольствий. Правило третье – "Астея" - неворовство, запрет на присвоение чужого.
Правило четвертое – "Сатья" - искренность и правдивость по отношению к себе и к другим людям.
Правило пятое – "Апариграха" - не принятие даров, необладание, запрет на желание обладать.
Самое интересное то, что многие люди интуитивно, на подсознательном уровне, понимают их, и если задаться вопросом о причинах этого внутреннего закона, почти все говорят, что так поступать нехорошо, не по-человечески и чувствуют, что нарушение этих правил таит в себе какую-то опасность.
Полное понимание приходит тогда, когда человек хорошо все изучит на собственном опыте, размышляя над законами жизни.
Это запреты на определенные действия, самоконтроль. Они затрагивают области жизни, где мы должны учиться контролировать свое поведение, если оно ведет к дисгармонии и боли.
ЯМА: а) не - насилие б) не - ложь в) не - воровство г) не – сладострастие (похоть) д) не - жадность.
А) не–насилие - Ахимса. Как и во всех “ямах” и “ниямах”, цель – достигнуть не только внешнего контроля, но, что более важно, полного внутреннего согласия и покоя.
Если практиковать не–насилие правильно, то мы сможем выполнить задачу не только не причинять вреда ничему живому, но даже и не желать этого.
Когда эти внутренние, часто подсознательные тенденции нашего изолированного эго будут уничтожены, мы достигнем гармонии в своей жизни и совершенной внутренней свободы.
Патанджали часто говорил, что когда человек совершенен в “яме” и “нияме” - у него появляется особая сила “сиддхи”. Когда человек совершенен в не–насилии, весь мир вокруг него становится миролюбивым.
Б) не–ложь - Сатья. Сначала попробуйте контролировать любое желание говорить неправду. Потом практикуйте внутреннюю честность. Без полнейшей честности перед самим собой мы не достигнем конечной Истины.
Сила, которая возникает от совершенного выполнения Сатьи – это то, что чтобы вы ни сказали, сбудется.
В) не-воровство - Астейя. Сдерживайте желание взять что – либо, не принадлежащее вам. Это касается не только материальных вещей, но и более тонких, таких как похвала или должность.
На уровне человеческих взаимоотношений это означает не забирать энергию, или даже любовь у кого – либо, только если это не будет вам открыто предложено.
Сила, приходящая с совершенным выполнением этой “ямы” - это то , что любое необходимое богатство приходит само.
Г) не–сладострастие - Брахмачарья. Учитесь искусству самоконтроля. Огромное количество энергии уходит на мысли или на поиски чувственных наслаждений.
Йога не ставит вопрос о правильности или греховности секса, она говорит о том, как и куда мы должны направлять свою энергию.
“Сиддхи”, которые приходят, когда мы научимся не растрачивать энергию через чувства – это огромная умственная и духовная жизненная сила.
Е) не–жадность - Апариграха. Учитесь не привязываться к тому, что считаете вашим. Жадность исходит от определенного уровня незащищенности, и чем больше мы развиваемся духовно, тем больше мы полагаемся на силу и поддержку Вселенной.
В глубокой Медитации мы видим, кем мы являемся, всегда являлись и всегда будем являться - только благодаря излиянию Божественной энергии.
Сила, приходящая при совершенном выполнении этой “ямы”, это то, что мы можем ясно видеть свое прошлое, настоящее и будущее.
НИЯМА – вторая ступень йоги. Это наоборот указания человеку на то, что следует включить в свою жизнь, каких правил придерживаться, как строить внутреннюю систему ценностей.
Правило первое – "Шауча" - соблюдение внешней и внутренней чистоты.
Правило второе – "Сантоша" - удовлетворенность; довольство тем, что есть; пренебрежение к неудобствам любого рода.
Правило третье – "Тапас" - самодисциплина, накопление внутренней энергии и направление ее к высшему.
Правило четвертое – "Свадхиайя" - постоянное самообразование, самообучение; развитие ума, интеллекта; поиск новых знаний.
Правило пятое – "Ишвара Пранидхана" - посвящение себя и своих дел Богу.
“Ниямы” - это не контроль, а пути; это наши качества, которые следует развивать и в которые следует направлять энергию.
НИЯМЫ: а) чистоплотность б) довольство в) самоограничение г) само-изучение д) поклонение Богу (набожность).
А) чистоплотность - Сауча. Чистота тела, ума и окружающей среды очень важна для гармонизации энергии.
Один индийский святой, Свами Читананда, однажды посетил Ананду, и увидев ржавую лейку, лежащую в саду, заметил: “Вам следовало бы поднять это и покрасить. Низшие сущности притягиваются к мусору.”
Сила, которая приходит при безупречной Чистоплотности – божественное безразличие к вещам, относящимся к телу.
Б) Довольство - Сантоша. Принимать вещи такими, как они есть и быть довольным – высшая степень добродетели.
Однако это не означает, что нужно стать апатичными или ленивыми. Сила, которая приходит при безупречном Довольстве – высшая степень блаженства.
В) Самоограничение - Тапасья. Нам следует научиться быть хозяином своих “хочу” или “не хочу” и уметь доводить до конца свои начинания.
Традиционно, эта нияма означает совершенствование наших способностей по самоограничению и аскетизму, по поддержания тела в идеальной форме. Под "самоограничением" правильнее понимать разумную и хорошо обоснованную дисциплину, помогающую продвигаться вперед и не вызывающую страдания. Это и есть настоящий тапас.
Это и практика асан совместно с пранаямой, и правильное питание, а также правильный образ мыслей. Тапас в йоге также можно трактовать как непрерывно осуществляемые усилия на пути к выбранной цели.
Индийские писания содержат много историй о святых, получивших магические силы посредством выполнения этой ниямы. (Более подробно о тапас)
Но хотя на первый взгляд там имеется ввиду сила по отношению к окружающему миру, при более глубоком понимании становится понятно, что они говорили о силе по отношению к своему невежеству.
Различные психические силы приходят при безупречном выполнении этой ниямы.
Г) Самоизучение - Свадхъяя. Интроспекция позволяет нам увидеть Бога в себе. Нет необходимости в осуждении себя и своих качеств, нужно просто развить способность иметь абсолютно ясный ум и объективность.
Без интроспекции практически невозможен прогресс на духовном пути. Сила, которая приходит при безупречном Самоизучении – это видение того аспекта Бога, которому вы поклоняетесь.
Д) Преданность - Ишвара Пранидхана. Преданность направляет естественную любовь сердца от мирских объектов к Богу.
Это совершенно необходимое качество на духовном пути. Если Преданность достаточно сильна, возможно достигнуть цели даже без техник, как это делали христианские святые.
При безупречной Преданности мы попадаем в состояние “Самадхи”, или Божественное блаженство.
Как говорил Патанджали, ямы и ниямы не должны зависеть от положения в обществе, места, времени или возможности.
Он настаивал на том, что мы не должны искать оправданий с целью избежать делать их. Если мы начнем искренне практиковать эти качества, неизбежно возникнет ситуация, при которой появится сомнение в возможности практики.
Однако, если мы будем упорны, то Вселенная, а не мы, начнет приспосабливаться.
Это глубокая и тонкая наука, которая говорит о законах чудес. Наше сознание, работая по законам тонкого магнетизма, создает ситуации точно так же, как сознание Бога создает Вселенную.
Главная роль принадлежит сознанию, а не форме. Божественное сознание, работающее по чистому каналу, (установленному в ямах и ниямах) может создать любое чудо.
Предписания Ямы, воспринятые в полном объеме, охватывают все поле морали. Выполняя данные предписания, йог избегает главных трудностей, которые могут остановить его продвижение по пути Самоосознания.
Нарушение морального кодекса не только порождает проблемы в нынешней жизни, но и имеет долговременные кармические последствия, опутывающие нарушителя цепями страданий и смерти.
Самоограничение воюет с желанием потакать поведению, противоречащему закону морали, и помогает нейтрализовать кармические последствия прошлых ошибок.
Нияма предоставляет в распоряжения йога армию духовной самодисциплины, обеспечивающей победу над батальонами порочного поведения и прошлой дурной кармы.
Яма-нияма - фундамент, на котором йог начинает строить свою духовную жизнь.
Эти предписания и запреты приводят тело и ум в согласие с законами Природы, ведут к внутреннему и внешнему благополучию, счастью, а также усиливают привлекательность духовной практики для начинающего йога и делают его восприимчивым к принятию благословений от данной духовным учителем садханы.
Если человек всем сердцем осознал необходимость соблюдения ямы, он сам естественным образом приходит к пониманию и осуществлению ниямы, в правилах которой красной нитью проходит необходимость к самодисциплине.
И это та основа, тот фундамент, построив который можно переходить к следующим ступеням.
Правила ямы и ниямы не есть то, о чем следует один раз подумать и забыть.
Это то, что нужно соблюдать всю жизнь, независимо от того, насколько серьезно вы занимаетесь йогой, являетесь приверженцем той или иной религии, независимо от рода занятий, пола и возраста.
Безусловно, никто не будет насильно человека заставлять об этом думать и исполнять, хотя многие уголовные кодексы предписывают соблюдать похожие правила.
Но суть в том, что сама Вселенная, родив жизнь в теле человека, дала указания, законы человеческой жизни.
Пророки, Великие Учителя сумели услышать это и донести до людей в форме религий, духовных традиций.
Стараясь выполнять эти правила, мы очищаем свою душу, делаем свою жизнь легче и приятнее, а мир вокруг нас, откликаясь, дает новые пути для творчества.
Некоторые из перечисленных принципов с успехом применяли в своей практике достижения социальной справедливости такие люди как: М.Ганди, М.Л. Кинг.
Наставления Будды-часть 1 | Наставления Будды-часть 2 |
Карма Причины заболеваний Беседа с биоэнергокорректором Беседа с целителем Беседа с врачом Висцеральная хиропрактика Астрология
Обмен энергией Медитация Печальные примеры приёма аллопатических препаратов Счётчик смертности в Мире в реальном времени
Легенда о Данко Город Солнца Духовно - оздоровительный центр Профилактика Главная страница Титульная страница
 |
Авторское право. Все права защищены.